闲话“形端表正” Explanation for the Calligraphy

Abstract: The calligraphy on the right hand expresses the traditional Chinese theory in ceremony and law. The word 'xingduan' means the interaction between ceremony and law; on the other hand, the word 'biaozheng' means the imporatant attention on the self-displine.

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我特意选用启功先生的一幅真迹作为博客的个性化图片，窃喜窃喜。
启功先生是我最喜欢的大师之一，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就。他也是中国当代著名的书画家、文物鉴赏家和鉴定家。借附庸风雅之际，选用启功先生墨宝装点门面，冀与同路人共享。
墨宝只有区区“形端表正”四字，但已隐含中国传统文化对礼法的独特见解。“形端表正”出自《千字文》第五十四句，由“形端”和“表正”两词组成。
“形端”
管仲说过这样一句话：“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物必得”。形端，就是行为举止端庄得体，基本要求是站有站相坐有坐相，穿衣出门脱鞋上床，高一点要求就是作风正派，不搞歪门邪道。
孔子《论语 子路》中是这样说的：“名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
战国时的名家学者尹文子曾引了《论语 子路》中孔子的话，提出过与“形端”类似的说法：“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。行正由名，则名不可差。故仲尼云：必也正名乎？名不正，言不顺也。”
东汉“八俊”之一魏朗是一个个性任侠刚正之士,他在《魏子》写道：“源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。”
这里的“形端”可以理解为合乎礼法的行为。礼和法一直是紧密联系在一起，从周代开始，我国的法律体系虽然在礼制的指导下产生并发展，但在相当长的时期内，法的作用和权威远远没有礼大。西汉武帝之后，儒家礼教逐渐成为指导立法和实践的重要因素，形成了崇尚忠孝的社会主流意思和礼法合流的体系。

“表正”

“表正”二字，出自《尚书 商书 仲虺之诰》。诰，古代帝王向臣下传达诸如任命或封赠等命令的文书，“诰”这种文体的行文方式主要是上级对下级的，不过《仲虺之诰》比较特殊，这是为数不多的下级对上级的诰。
仲虺劝说成汤三条讨伐夏桀不用惭愧的理由.。仲虺是这样说的：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昏德，民坠涂炭；天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命！”
汉代孔安国解释“表正万邦”为“仪表天下，法正万国”，这个词后来成为对帝王统治效果的一种夸耀。故宫博物院乾清宫正殿内横匾上有四个大字 “表正万邦”。但再看仔细了，那四个字是“正大光明”。这块匾好看，是雍正模仿顺治的笔迹写的。从“正大光明”匾额往旁边看会看到康熙亲自写的这样一副对联：“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟难。”
中国传统的“表正万邦”思想是一种自律式的历史情怀，强调的是要注意培育自身的一种软实力，给他人做出个表率，而不是凭借拳头强迫别人接受自己的价值观，属于防御性思维方式。